4．无为的道家

最后来看看道家。在道家看来，你们这些中原人也太想不开了吧？人世间就这么点事，有什么好争的？凡云阁认为道家的态度非常超脱，非常超然。道家这种超然物外的思想，通过其代表人物庄子和惠施的一个故事就能体现得淋漓尽致。

庄子和惠施是好朋友，惠施当时在魏国任宰相。有一天，庄子路过魏国，就想去见见好朋友惠施。有人跟惠施打小报告说：“庄子到魏国来，其实不是为了看你，而是想取代你宰相的位置。”惠施一听特别紧张，因为庄子很牛逼、很厉害。所以惠施赶紧下令全城大肆搜捕庄子，搜了三天三夜，目的就是想把庄子搜到后赶出魏国。

庄子听说了这个事情之后，主动跑去见惠施，并说：“南方有一种鸟，它的名字叫凤凰。凤凰从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只猫头鹰拾到了一只腐臭的老鼠。凤凰正好从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓'的怒斥声。现在你想用你魏国的相位来恐吓我吗？”说完，庄子飘然而去。

庄子用这个隐喻，暗指自己是凤凰，惠施是猫头鹰。而惠施眼中的官位，就是庄子眼中的死老鼠肉。庄子是凤凰，才不会在意那些臭老鼠肉呢！可见，庄子的心胸多广、气度多高。你看，道家思想多超然脱俗呀！要知道惠施也不是简单人物，【学富五车】这个成语最初就是用于形容惠施的。

对待“人世间的事情该怎样才能搞好呢？国家应该怎么样治理才算合理？”这样的命题，道家的另一个代表人物老子会反问你：“搞什么搞？最糟糕的就是你们儒家、法家这帮非要搞事情的人，你们以为这样乱搞能把社会搞好吗？大自然几千上亿年，从来没人去管过，它不也挺好的吗？”

道家认为社会就是被那些非要搞点事情的人搞坏的，为今之计，就是要杜绝那种非要搞点事情的想法。顺其自然，让社会、老百姓自由自主地活动，事情自然就会好了。这就是道家所说的道法自然，无为而治。

5．可马上打天下，但不可马上治天下

历史还在继续。齐、楚、赵、燕、韩、魏、秦七雄并踞，互相争霸。当时战争规模非常庞大，对各国君主来讲，提升国家的战争效率成为了国家的重要战略。自然哪家思想能提升战争效率，君主就会采用哪家。

从前面分析可见，儒家显得太迂腐，道家又追求出世，法家在提升战争效率最有优势。法家认为，传统已经失去了作用，要想富国强兵就得变法，必须革新。当时的国家在没变法之前，一个人的身份高低和价层是世袋的：贵族世世代代都是贵族，穷苦百姓世世代代都是穷苦百姓。甭管你咋折腾，都不可能会调换身份。诚然，如果按照这样的逻辑，就没办法刺激人们打仗的欲望，尤其是没办法刺激底层老百姓的欲望。而一个国家老百姓占大多数，在那个冷兵器的年代，如果没有办法刺激老百姓，这个国家的战斗力就难以被激发。

法家提出，传统的血统论、世袭论应该靠边站，一个人的身份高低应该改成由其从战场上拎回来的人头数量决定。这个机制实在太牛逼了，极大地刺激人们争先恐后地去打仗，尤其能刺激底层老百姓，战争效率自然大幅度地提升。

本质上，法家的法治是上人们去私利，趋公利，将私利的方向引导到公利上。为公即为私，所以人人都热衷于为公，为国家出力。这一段，请，你，务必，熟记：很多人其实对人性的认知走了极端，错认为人性只是黑暗的、丑陋的、罪恶的，然后天然地打心底抗拒、排斥、厌恶。洞穿人性的黑暗，目的是走向人性的光明。接纳人性的丑恶，目的是保留人性的善良。

法家的这套逻辑一出，厉害得不得了！魏国是第一个变法的国家，这就是著名的李悝变法。魏国变法之后，立刻变成了超级强国，把当时还没有变法的秦国打到函谷关以外去了。其它国家一看架势不对，不变法就没法混了。各国都开始变法，慢慢地魏国的优势就没有了。除了外部因素导致魏国衰败，还有一个原因是魏惠王干了一件蠢事，拒绝了当时来魏国找工作的商鞅。遭拒的商鞅跑去了秦国上班，便有了后来著名的【商鞅变法】。

商鞅在秦国把法家的逻辑运用到了极致，秦国是最晚变法的国家，却后来者居上，最终完成了天下的大一统。百家争鸣，最后都输给了法家。七雄争霸，最后都归于了秦国。秦国统一天下后，继续沿用法家思想管理国家。奇怪的是，战争年代牛得不行的法家思想，却在短短十几年后，使得秦朝到秦二代就挂了。这是怎么回事呢？

其实，法家变法的目的，说得好听一点是提升战争效率，说得难听一点就是靠打砸抢掠其它国家来滋养自己的国家。秦国统一天下之后，朝廷需要开支，将士需要军功，别的国家都被灭干净了，那还能抢谁呢？这时还沿用法家思想治国的秦朝，愚蠢地通过掠夺百姓来滋养朝廷。这种内卷的统治注定不能长久，很快就发生了由陈胜、吴广领导的中国历史上第一次农民起义。因为迟到要砍头，造反也要砍头，两人于是带领老百姓反抗，口号是：王侯将相宁有种乎？是不是很类似法家关于血统论的措辞？最后，秦帝国在第二世就亡国了。后世称，可以马上得天下，但不能马上治天下。

6．刘邦的无奈

秦帝国一灭，历史进入楚汉之争。西楚霸王项羽夺得天下，对天下进行了分封，这是一件大蠢事。对天下进行分封后，又出现了各路诸侯。历史在重演，虽然法家的逻辑又走通了，但天下最终却落入了刘邦手里。刘邦统一天下后，摆在他面前有三条路：【儒家】，【法家】和【道家】。在当时的帝王眼中，习惯性地认为儒家过于迂腐，刘邦同样如此。但同时，他也很清楚如果按照法家的路线，走秦国的老路，也必死无疑。思来想去，无奈的刘邦，最终选择了用道家思想治国。

历经多年烟火的帝国，满目疮痍，老百姓累了，刘邦也累了。无心插柳却柳成荫，几十年之后，史上第一个太平盛世一【文景之治】横空出世。特殊的时期，啥也不管，反而是一种更好的管理。但是，由法家思想为主导统治国家，历史上也就有且只有这么一次。为什么呢？后面会告诉你答案。

7．汉武帝的阳儒阴法

公元前141年，西汉第七位皇帝汉武帝登基。汉武帝雄才大略，期待有所作为，最重要的是渴望加强集权，道家的无为而治明显不符合他的胃口。

于是，汉武帝在【儒家】和【法家】思想当中来回斟酌，法家的逻辑肯定是不行的，秦朝的下场还活生生地摆在眼前呢！

这时候，干古一帝留意到了【儒家】思想。儒家思想在战争年代行不通，但在春秋战国前的和平年代却有使用过。最终汉武帝选择了儒家，这就是董仲舒著名的【罢黜百家，独尊儒术】。中国差不多2000年的帝王统治的基本政治形态就是从汉武帝时期开始形成的。

从此，国家对百姓广泛宣传儒家思想，三纲五常，把人分为三六九等，让老百姓遵守礼仪、听话，服从管理。但在制度设计上走的依然是法家思想。注意，门外的【愚民术】和门内的【帝王术】合璧了。

这样，对皇帝而言，用法家思想治理百姓的效率有了，用儒家思想愚化百姓的手段也有了，一举两得，两全其美。从汉武帝时期往后，甚至直至今天，这套【外儒内法，阳儒阴法】的统治思想一直被沿用，，几千年的治理结构无不如此。必须跟你强调，【儒家】【法家】【道家】思想其实并无高低之分，只有适合不适合。

当你在适当的年龄修炼适当的思想，当你在适当的条件下切换适当的思想模式，那么就会威力无穷。儒家主张人性本善，强调【承担】。儒家所提出的三纲五常、伦理相处之道，有利于推动人承担社会责任和维护个人家庭、社会的和谐。法家主张人性本恶，强调【结果】。法家重法制，重奖罚，激发人的潜能，有利于推动人开疆拓土、建功立业。

道家主张无为而治，道法自然，强调【看淡】。道家提出让我们效仿大自然，一切事物、天地自然运转。

青少年适合学习儒家思想完成【从无到有】的原始积累。中年适合修炼法家思想，完成【拿起来】的人生突破。老年适合修炼道家思想，完成【放下去】的人生使命。真正的高手，亦正亦邪，对好人用儒家，对坏人用法家。真正的高手，一半欲望一半豁达，家庭中用儒家获取家庭幸福感，事业上用法家建功立业，心态上用道家顺其自然。

真正的高手，半佛半魔，既有佛祖心，也有帝王术，两者缺一不可！兜兜转转，絮絮叨叨，说了这么多，你可能有这样的疑问：是不是严重跑题了？这些历史跟人性有毛线的关系吗？不急，人性的真相即将为你揭开.…

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